狗狗的窝

留言板

波斯狗儿 — Wed, 23 Feb 2011 14:22:22 +0000

请在这里留下你的足迹，让我知道你曾来过……

本来这只是个Hello World，既然已经有人在这里留过言，就当做留言板好了。

于是，有什么想对我说的，或者只是想把心情写在这个板板上，就写上来吧！

从《苹果》开始的一场讨论

波斯狗儿 — Fri, 02 Mar 2012 06:26:07 +0000

首先这段对话来自我在Twitter上的讨论，支离破碎，甚至多个话题在同一时间内并行，这样的对话如果按照时间轴排列是能分成3篇文章的（更加充分证明了我精神分裂的本质），所以凑合整理了一下，还蛮有意思的。

【下面对话开始！】

ME: 收到苹果滋味啦！~≧▽≦)/~mua

QI: 那就好

ME: 随便翻了一章就已经获益匪浅了。。话说值得一看！

QI: …默默，我对台湾苹果日报的印象越来越烂了…我们那个老师也是一样。。他以前是苹果的副主编

ME: 我是十足的苹果派。。理念基本相同

QI: …苹果的理念都是说说的…拿起报纸一看…就知道一切向$看，没底线，没下线…给钱什么都能干…和google差多了…

QI: …不过苹果的版面确实好看…一传媒也是…虽然有动新闻这种比较新的东西，但是…其他节目实在烂…反正完全就是美国黄色新闻时代的翻版……

【分支开始了……】

【分支1】

ME: 我认同这点的。我个人认为概念就是要来$，并且要保证keep来$。从这点上我相信市场调控，相信人类总是在进步的。所以我觉得底线就是$无可厚非，就看谁能更来$。

【分支1.1】
QI: …那直接卖色情周刊算了。为了钱可以随便伤害报道对象…这点当年美国黄色新闻时代已经抛弃了…所以我觉得台湾只是在步美国黄色新闻后尘，迟早苹果会被抛弃……就和当年为了造新闻。。。怂恿人刺杀总统，挑起美国战争BLAH,BLAH一串…
ME: thats it. 要是因为这个死那就是该死。我还是想说既然自由市场那就由市场来决定，骂太多夸太多预测太多都没用。只要能保证一直来$就能一直经营下去，获得市场认可，无论什么时代
QI: …怎么说。我们之间的分歧就是美国新闻学界和业界互相看不起的体现吧…新闻学界坚持新闻专业主义，业界就看销量的硬标准。这个分歧更根本在于…学界根本就不相信受众是理性的，也就是等于认为所谓的市场实际上就是盲目的…需要批评家没事拨弄一下…
ME: 拨弄拨弄也好，反正我是没兴趣拨弄。旁观者比较有意思，观察出点道道来还能趁机捞点
QI: 好吧。理解…你这完全自由主义的感觉了。默默，狗狗牌撒切尔，亲。。默默。我好奇的是。。你们公关难道没有专业伦理这一说？
QI: 默默，我比较好奇的是你自由主义的思想是哪里来的。。大陆比较少见的样子，欧美比较常见。。哈哈。。我还以为中国政治课洗脑下。。凯恩斯神马的都已经抹不掉了。。很少有这么纯粹的自由主义论者了
ME: 这就是我比较矛盾的一点，精神分裂-_-#总体上我是以自由主义来看的，可是落实上我又会有更严苛的自律
QI: …拍拍，精神分裂的孩子…所以，我一直有种感觉吧，你实际上内在是个严格的专业主义论者…默默，如果你办苹果…虽然理念一样。。但是会差很多的感觉，会办成自由时报的感觉……我今天看铁娘子。。看到你的影子了有没有…哈哈！！~做派异常像你哈哈。。（不是说你娘啦）
ME: 不懂那是神马。好吧我离书本越来越远了，一个学期看不到5本书，惭愧惭愧。
QI: 你说哪句话不懂…反正核心就是，你教了我很多东西…我上课听到一个东西，经常就会想起来你也和我说过类似的东西…我觉得你这样会比较好…不管你想出来的是好是坏，但是起码是独立思考的东西
ME: 自己思考出来又能怎样，只有自己能用，而且我又不爱看书，出了错只能自己帮自己撑过来，然后自己给自己纠正。毛章清和朱志刚都叫我要多读书，我还是没有改进，上课听听玩手机看技术。
QI: 不知道你有没有学过了啦，人的认知模式有个EMS模型，里面有个边缘路径。我觉得你没有边缘路径的感觉。但是，反正你是个应用型的人才。如果你包容度异质够强，就无所谓了实际上。所谓的学院派，最后自己局限性也很强的，而且很容易陷入教条主义。不读书，多看看，多经历也很好
ME: 没有学过。我也不知道我是什么类型的，有空去看看。我是很想多读书的，真的很惭愧，看你还有周围同学或者高中同学，抑或学长学姐都很优秀，讲起东西做起事来头头是道井井有条，就觉得异常惭愧。虽然自己觉得每天都过得很好，但还总是会羡慕你们这些很厉害的人。

【分支1.1.1】
QI: …哈哈，话说当年我和萃说…你最大的优点，就是性格好到会有很多传说中的贵人出现，所以就算死也不会死很惨，还有再起的机会。所以自己思考出来的东西，自己能用就好。
ME: 希望吧。我真的很感谢，我觉得我被bless了，各种巧合都会出现在我身上，然后都是有别人的帮助。真的很感谢。
QI: …默默。你被bless是必然，不是偶然…那么多巧合出现在你身上是有原因的。自信点啦！亲！！你以为大家都会莫名其妙地去全心全意，死心塌地帮一个人吗？！那是因为你有别人所没有的特质。。
ME: 那是因为我觉得被人帮助就是因为帮助行为会给帮助者带来回报，不管是源自自身满足感还是被帮助者的回报。所以必须做好要加倍回报帮助者的准备，生活才有动力。就是这样，要为周围所有人好好活着，活的更好，还要一起活的更好。

【分支1.1.2】
QI: 默默，我们就不要互相恭维了，我们当年这种话已经说了很多啦…反正吧。我是一直感觉你的症结是对自己不够自信，所以评估自己的时候会有偏差，然后也爱往别人的理念上贴…但是，你自己早就已经超出同龄人了，你自己要相信自己。默默，不过这玩意说出来也是废话。。自己慢慢培养吧
ME: 无奈。可能是吧，一直不怎么自信。不过真的不会超过同龄人，大多数时候我差别人很多。看吧，我再继续努力。你也加油，晚安,-)
QI: 苦逼的孩儿。睡吧睡吧。重复的point，我再讲也是废话，到时候又变成我拖着不让你睡觉了。反正顺其自然，总会有的…年少得志之类的。反正你没有信心，我对你有信心就好了…好歹花了那么多年来思考你是个怎么样的人…还是有点成果的。哈哈
ME: 嗯。安。

【分支1.2】
QI: 而且为了造新闻，故意伤害报道对象，妖魔化…故意去顺着受众喜欢看的，甚至造假新闻。完全没有道德底线…而且根本不存在什么更来钱，带来的是整个新闻界的衰弱，是把整个产业拖垮。所以实质上也没什么人来$…表面上很来钱，但是苹果化之后的台湾新闻界看新闻的人数早就已经减少
ME: 那也说明是公众的选择。新闻并没有消失，公众却选择减少阅读就是苹果的成功。要是搞死新闻界更说明是苹果厉害。不过伤害报道对象之类的应该由法律来管，唱衰舆论应该由其他媒体来造，至于结果会怎样谁也不知道。
QI: 新闻没有消失和苹果屁关系…你怎么不说是自由时报，联合报的成功…逻辑在哪里…而且说白了，伤害报道对象本身就不只是法律来管，洛克和霍布斯本身在关于人权的相关论述就说的很明白了…法律是道德的层面上所构建的刚性框架。…而且你们公关难道没有告诉你们要以行业利益为重吗
ME: 我说市场仍然有选项，而选苹果人多了就是苹果的成功，道德我无力无权讨论，只是当前法律怎样就有怎样的约束。公关是必须保护行业利益，不过在大黎子看来苹果跟三大报可能已经不是一个行业了吧-_-#lol
QI: …所以我现在比较支持自由时报和商业周刊这种比较像样的新闻媒体。。而且人家也号称销量第一…不过。。你不觉得苹果的理念和谷歌do no evil是矛盾的吗。。。还是说。。你已经不是谷粉了
ME: 对自由和商业了解不多不做置评。苹果理念比谷歌要更自由主义一点吧。不矛盾，我觉得是一类的。依然是骨粉~≧▽≦)/~
QI: 默默。。苹果行事做风还蛮evil的。而且，我是觉得啦。。你都是看他们写书，或者他们的东西，都是包装过的了。。如果和在里面干过的人聊一聊，就会有另外一种感觉了
ME: 恩。如果换我去做假新闻我是不会去的，就好比我是黎智英，我是不会安排手下去做这种事情的。如果手下做了，我会让企业规避法律风险的先，然后根据市场反应再做决策
QI: …所以，你和苹果日报理念实际上是差很多的…你实际上是个新自由主义论者，你的道德自律我估摸着比…很多人还严苛…默默，好吧。我觉得你精神分裂，不是真的分裂。是你还没有把自己不同的东西打通，没有附加上许多前提条件所以看起来会精神分裂；要不然就是表述不清楚显得分裂
ME: 看事情是自由主义的，做事情又有更严苛的一套标准。不过基本观点和目的就是来$。不过我会希望这个$可以几十年几百年的来，所以从长远来看这个$其实会是很”道德”的-_-#
QI: …摸摸，这个问题我觉得吧…你工作几年，碰到类似的case，自己内心挣扎几次，就没有了

【分支2】

QI: 而且苹果的销量也是一件很奇妙的事…他走的行销系统和三大报根本不是一个，所以在台湾老师都不会拿苹果和三大报比销量…而且自由时报也号称销量第一。。就和商业周刊和壹周刊都号称销量第一一样。。。而且…壹周刊当年在香港干的事情实在太无良了，刘嘉玲事件什么都是他搞的

ME: 怎么说呢不予置评。很多第一背后都有附注[政治类新闻报]之类的吧。或者自由干脆觉得苹果做的不是新闻。至于媒体搞事件我觉得是会有报应的，不过市场表现就是真理，我说有报应它也未必会有

QI: 所以…你要看怎么定义整个市场表现。我觉得市场表现已经出来了。就是已经越来越少人看新闻了…苹果的高销量只是表面的假象而已，实质上已经开始发生严重倒退了

ME: 就算是倒退，谁又能斩钉截铁的说倒退就是错误呢？再说本质上人类社会是发展的，不存在倒退这种事情。而发展方向是否是”歪路”，也应该由历史的胜利者来定义吧。我觉得至少现在，任何人无权评判，但是讨论讨论还是不错的

QI: 说句不好听的…我是真心觉得。。厦大是不是没有专业伦理教育的吧…广告啊，经济啊其他专业这么想，是很正常…但是我觉得新闻专业的这么想，可以拖出去打了…真心的。。

ME: 学校有专门的伦理课程。不过我基本不同意。-_-#我觉得如果我是新闻记者，我一定会有自己的一套操守，不过既然我不是，甚至现在都不是受这个行业的教育，我就用自由主义来看待它了。

QI: …默默…我的话的重点是…你可以接触到传统自由主义的思想很奇妙啦。感觉中国教育这块基本空白…不是说你为什么选择他啦…默默。。你这是自己摸索出来的样子。。不过像我这种学院派一定是猛开火的那种。默默。。我们还真是相克

ME: 学院哥你好。。我还真的没怎么看书，各种惭愧，说出来的话没跟没据，只能听别人说”这是xx的理念啊，他说。。”然后我就嗯嗯嗯。原来已经有人系统化想过了。

QI: …默默…你这比较好啦…我这实际上经常上课听到一半，然后。。突然发现是你以前和我讲过的东西。。…包括你刚刚对新闻的理念…我看陈力丹的书的时候。。就发现他也提到了一点点。。。所以，默默，我当年不是说你教了我很多不是骗你啦

【对话结束于1.1.1分支】

所以，恩混乱了吧亲！那就混乱吧……我越来越觉得我这种多线程讨论倾向是越来越明显了，精分啊……

读不懂的沈从文

波斯狗儿 — Wed, 11 May 2011 17:06:23 +0000

沈从文（1902~1988）原名沈岳焕，湖南凤凰县人。他在文学上上的成就非比寻常，于是，他的作品也成为了“湘西文学”的代名词。

20世纪20年代中后期，基于对湘西现实的失望而挤身于都市的沈从文，时时刻刻又“怀着一种乡愁的冲动四处寻找家园”。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》《长河》等，散文集《湘行散记》。

沈从文湘西系列的乡土小说注重于当地风景，物产，风俗，民情的介绍，充满诗情画意和乡土气息。作者对淳朴的民风，美丽的山水，人与人之间的友好往来，美好人格进行讴歌赞美。质朴的人性美，奇特的风俗美，和谐的自然美是沈从文的全部创作要负载的内容。

沈从文与《边城》

《边城》被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”，“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作”。高中时，我便有幸拜读《边城》，并因为兴趣，拜读了沈从文大师的其他作品。然而在涉猎众多中短篇小说后，留给我最深印象的依然是《边城》。

《边城》所叙述的故事很简单，却极近展现出沈从文对自然美的理解：在湘西风光秀丽、人情质朴的小城，生活着靠摆渡为生的船夫祖父和孙女翠翠二人。他们热情助人，纯朴善良。掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送，当天保明白了这个三角恋爱的实情，深知不能勉强，主动退出了竞争，驾船下辰州，好忘却那里的一切，却不幸遇难。傩送虽然仍然爱着翠翠，但哥哥为此而死，使他心中压抑，又对老船夫有误会，也在痛苦中离家去了桃源。而翠翠独自承担所有的变故，在等着：“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

如诗的边城，诗意地演绎着人生，诗意地演绎着生活。字里行间展现出沈从文对湘西文化中美的诠释，山水之美、风情之美、人性之美。
山城的小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美如画让人如入梦境，无不给人美的享受。

《边城》描绘了一幅沈从文童年记忆中、理想世界中的美丽湘西地域风俗画。这幅风俗画是优美的、精致的、奇丽的，它蕴涵了湘西边地的自然风光、社会风俗、人际关系、人情人性等等，积淀着深厚博大而又神秘瑰丽的楚文化。这种氛围里生活的人们质朴而又善良,任何剑拔弩张在这里都显得格格不入。

边城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。主人公翠翠是其中刻画得最成功的一个人物形象，她是湘西山水孕育出来的一个精灵，傩送远走他乡，爷爷溘然长世，她痛苦悲伤但并没有倒下，她谢绝船总让她住进他家的好意，她像爷爷那样守着摆渡的岗位，苦恋着并等待傩送归来，充分表现她性格坚强的一面，展现着柔中有刚的美，她怀着希望与自己坎坷命运作持久的抗争。那位深爱着孙女、渴望孙女能够得到幸福的善良、可爱的老船夫，亦无法跨越历史和时代所赋予他的局限性。为了孙女的亲事，他内心所呈现出的渴望、焦虑、自尊、自卑、掩饰、吞吞吐吐、欲说还休、矛盾、挣扎——是那样令人痛心和无奈。

是的，也许这就是沈从文想要在众多的美中所要表达的，人性美的背后，是历史的沉重。这岂是发生在一个边城的故事？这难道不是中国几千年来天天在发生的故事？那坐在溪边高岩上默想的又岂是翠翠？

《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，这里人性皆真、皆善、皆美，由每个人身上所焕生的人性美、人情美营造了这个世界，这里看不到邪恶、奸诈和贪欲；这里有贫富区分和社会地位高低的差别，但他们都互相亲善着、扶持着；这里也有矛盾，但那决不是善与恶的冲突；小说结局是悲剧性的，非是奸邪之徒所致，但也是历史的沉痛。

沈从文与《长河》

《长河》为沈从文最后一部长篇小说，从题材与人物来看，可算是《边城》的姊妹篇。是他继《边城》之后，对桃花源湘西人物、风情的又一曲挽歌。《长河》这部长篇，我们可以感受到湘西在三十年代战争发展中的种种变迁。

小说描绘了上个世纪三十年代，湖南沅水流域上附近的吕家坪上住着当地商会的会长，还有驻扎着保安队。河下游约四里一个小土坡叫“枫树坳”，坳上滕姓祠堂前老枫树下，有个摆摊子坐坳的弄船老水手。枫木坳对河萝卜溪有一大片桔子园，园主滕长顺最小的女儿夭夭最漂亮，外号“黑中俏”。那一年，夭夭家的桔子又丰收了，桔子树上结满了硕大的果子。

后来，保安队长来了。他在吕家坪会长那里收下了每年的保安费，同时还带走了会长预先开好的收据。为了答谢各方人情，会长在长顺处买下了一船桔子，长顺家包括夭夭在内开始摘桔子，老水手满满也过来帮忙。保安队长同样看中了长顺的桔子，但是他采取了讹诈的手段，饱经世事的长顺没有中计，队长生气了，幸好会长从中调停，才算平息。最后写的是社戏，桔子丰收了，为敬谢神灵长顺请来浦市戏班子来唱了几天戏，人神同乐好不热闹，一切似乎还是和原来一样。

黑中俏的夭夭，和萧萧一样的朴素简单，纯洁天真，是真善美的化身。经历风霜的看祠堂的老水手满满，胆小世故，诚实勤劳、善良硬朗、热情质朴。夭夭和满满是一个符号，象征着永恒的人性美。通过小说中人们率真的个性，朴素的生活，正如作者在《从文小说习作选代序》所说，我只想建希腊小庙，精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是人性，讴歌了一种优美健康自然，又不悖乎人性的人生形式。

小说中故事的发生地辰河流域盛产桔子，开篇用无比优美的散文来作铺垫的环境描写，描述了秋天一大片桔子熟了的金黄景色，以及当地买桔子不要钱的淳朴的风俗人情。人性美和风俗美是《长河》的精妙之处。老水手跟任何人说话都是模棱两可，想说又不敢说。而沈从文正是通过对他潜意识的描写，来突出老水手对小儿女辈命运的担忧和他自己的忧患意识，凸显乡村人生所持有的神韵和风采。

《长河》的叙事重点及创作主旨，是现代文明和外在势力对古老的乡村生活方式的侵蚀和冲击。“新生活运动”在《长河》中的出现，固然是由于对现实的反映，但湘西人对“新生活运动”是充满恐惧的，对权力重新分配的争夺使湘西人们已经见过了太多的伴随杀戮的运动，总害怕运动一来又要杀人放火，生活中一点点安稳的追求都会遭到毁灭性的打击。湘西方言和土语。1942年，沈从文在《长河题记》中写道，“就我所熟悉的人事作题材，来写写这个地方一些平凡人物生活的‘常’与‘变’”，常即永恒的人性美，变即大小不断的内战，蒋介石提倡的“新生活”，和强加给吕家坪的保安队。作品围绕着这个思路编织人物，意在抗战中给外界提供湘西社会的真实图画，给人们以克服苦难的勇气与信心。

然而，《长河》这部巨作终究没能够完成，这是十分令人惋惜的。结局是夭夭、老水手、三黑子三个人在一块说到了未来。一切在变化中堕落，山里人正直朴素的人情味几近消逝，人们的敬畏之心随着破鬼神的动作而消亡，现代的文明肤浅地在这里如码头的垃圾，漂浮水面。也有一些公子哥们花着祖宗的钱，在外面游乐，享受现实的腐朽部分。深刻的思想和学习，是没有的。

不过不管这种对于未来光明的向往在现实中多么脆弱，沈从文还是写出了那些保存着旧有美德而反抗现实的人们，而且寄托了希望。在这样的描绘中，沈从文向外界阐释了湘西文化的实况与魅力。

读不懂的沈从文

建国后，为规避政治风险，沈从文选择了在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究。在历经的文革的种种迫害后，晚年的沈从文主要从事古代历史文化研究的情况，1981年出版了历时15年的《中国古代服饰研究》专著。

沈从文的人生是孤独的，他出自天性的敏感，在健康、明朗、人性的美上，尤其显出。他用他的观察，向外界絮叨着“湘西文化”，也用他的文字，控诉着这世风日下的社会。在凤凰的他的墓碑上，写着八个字：“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。”也许，我们永远看不到沈从文看到的事物，也永远读不懂沈从文。

Revaluating Inquality

波斯狗儿 — Thu, 05 May 2011 05:47:35 +0000

Most of the readers are holding a grudge against inequality, it nearly becomes an common sense. But during recent researches, the sense of narrowing the gap between rich and poor started to be questioned. After researching a lot of papers and gathering information, we can come to a conclusion that inequality doesn’t matter that much.

At the beginning of the discussion, we must know that the Gini coefficient is the most common way to measure inequality. It’s a number between 0 to 1, as perfect equality to the worst inequality. In America, for example, the people of average income stand at the 3/4 position of the popularity. This means the high average income level, but doesn’t mean the huge gap between rich and poor. The situation is that the income of the wealthiest 1% people rose a lot in the past decades, but in the same period inequality hasn’t risen for the bottom 99% of the population. So we can see that there’s no need to worry about inequality for the bottom 99% of us.

Inequality doesn’t cause a lot of trouble for the society either. Although there are statistics about relations between inequality and social problems, the statistical problems are tricky enough. There are uncertain variables in different countries. For example, there are higher murder rates in America, probably it’s because the citizens of the United States are better armed. Or like divorce and suicide rates, they are worse in more equal countries. But at the spirit level, inequality does bring less happiness. The argument is that inequality causes chronic stress, and makes people secrete too much of a hormone called cortisol, which can harm among other things like the brain and the immune system.

Not only the bottom 99% of us, but also the weathiest 1% has this problem, they may feel even more unequal than us. The top 1% of the rich earned 20 times than the rest. But for the top 0.1%, the gain rose 80 times rather than 20 times. They are not feeling better at all. At the same time, they are running comparison too, and they may suffer more while comparing with the other parents at their children’s private schools. While we comparing with the rich rather than normal people in the community, there’s no need to grow an unequal feel for our lives. Let along that the rich is helping the poor, they are shaping the politics, business and technology, but they also shape philanthropy.

But everyone wants to become rich, though there are many ways but robbing the rich. Inequality jars less if the rich have earned their fortunes. People from humble origins sometimes rise to the top through brainpower. The social class is still flowing and the clever shall inherit the earth. Nowadays, better education cost more. For educated parents who typically earn more, they can afford private schools or houses near good public ones. School reform helps, but cannot level the playing field. To get better education equally for children is an emergency for the governments.

We do admit that there is a lot of work to do to fight against inequality. But maybe we should reconsider this concept. Inequality doesn’t matter that much. And just because of inequality, the social class flows, the competing continues, the society keeps developing.

Quoting: Economist Print Edition (20th 2011)

Unbottled Gini, More millionares than Australians, The few, The rise and the rise of the cognitive elite

对台宣传的困境与出路

波斯狗儿 — Thu, 21 Apr 2011 15:29:56 +0000

纵观台海两岸，60余载的风风雨雨，政治斗争到经济斗争，无不火药味十足。台湾是中国的一部分，这是无容置疑的。然而由于政治方向的分道扬镳，让两岸人民都很少了解到对岸发生的事。如今中国已经成长成一个国际强国，大陆的经济腾飞，对两岸统一的呼声愈来愈大。在当前的背景下，沟通的障碍成为最大的弊端之一，本篇文章就将分析大陆对台宣传的困境与出路。

两岸媒体现状

在大陆的法律体系中，并没有专门的“新闻法”，媒体是党和政府的宣传机构，是党和政府的喉舌。媒体必须义不容辞的承担宣传党和政府的重大理论、方针和政策。在所有制结构中，所有媒体所有权均属国有，私有资金仅限于少量投入，并不得参与媒体的具体管理。媒体内容主要为正面宣传，大多数民众也乐意接受这样的宣传形式。

大陆对外宣传已经投入了上亿元资金，用于提升国际形象。然而从实行的几年情况来看，效果并不容乐观。一些报纸，如《人民日报（海外版）》等，由于官方气味浓重，在海外发行量一直不如台湾报纸和一些欧美华人的报纸发行量，尤其在海外华人世界的华语市场份额更是低至2%左右。就算近年来略有提高，但官方强制的对外宣传并没有对中国的形象和中国媒体的形象起到很大的提升作用。大陆当局今年再次提出增加对外宣传的力度，投入上十亿资金来提升大陆对外形象。

台湾也没有“新闻法”，在1988年解除报禁后，有一个专属的机构——“行政院新闻局”来管理台湾的媒体，并且有相关的广电法律法规发布。台湾媒体的新闻在解除报禁后有了翻天覆地的变化，报道的尺度逐渐变大，敢于公开批评政府和领导人。政府直属的媒体逐步进行私有化改革以适应市场经济，至今的媒体巨头都是私营公司。媒体内容包罗万象，台湾民众可以自己选择喜欢的媒体，但是并非很多人愿意选择大陆媒体。

台湾没有“对外宣传”这种说法，由于媒体市场开放，其他国家、地区的媒体只要能经过台湾相关法律的审批，便可以在台湾经营。台湾的媒体也呈现出走向世界的趋势，一些台湾媒体在美国和欧洲的华人市场均有较大份额。一些媒体推出英文版报纸和电视节目，并以专业的态度报道大陆发生的事件，与《人民日报》齐名，成为海外人士了解中国的主要途径。另有壹传媒由于使用专业的动画制作报道新闻，颇具特色，在一些特殊的事件上由于节目制作清晰易懂，在欧美等国走俏，逐步开始进入其他语种的媒体市场。

大陆与台湾的媒体交流

在1987年以前，台湾对大陆一直处于“戒严”时期，由政府出资办宣传机构，向大陆宣传台湾。大陆政府也同样，都是政府出资的宣传机构，向台湾宣传大陆。但是双方政府都在试图阻止所辖民众收听、收看、阅读对方的宣传材料。在1988解除报禁后，台湾媒体逐渐从宣传机构转为新闻机构，并几乎全部进行了私有化改制。台湾政府也开放了来自大陆的宣传，民众随时可以听到、看到、阅读到大陆的广播、电视节目和报刊杂志。然而大陆政府依然限制台湾媒体来大陆进行新闻活动。1990年，台湾行政院“陆委会”成立，主管与大陆的关系。对于媒体交流，两岸存在几个方面的问题：

意识形态不对等：两岸媒体在本质上是不同的，一个属于宣传机构，一个属于新闻机构，在进行新闻活动时必然产生偏差。大陆媒体倾向于报道正面新闻，认为正面的宣传报道有利于促进社会和谐，保障社会稳定。台湾媒体则“对半开”，甚至更倾向于负面新闻，认为揭露黑暗面才可以促进社会的进步。
采访权不对等：1992年台湾媒体就开始派遣记者驻留大陆，但是屡次遭到驱逐。在某些新闻事件的发掘和报道时，受到大陆政府的阻拦甚至威胁。大陆并不保证新闻自由，就算对于自己的记者，也有很严格的限制和审查，对于特定的事件甚至只允许新华社和CCTV记者进行采访报道。在台湾，除了对于新华社和人民日报记者进驻台湾有严格的法律限制之外，其他媒体记者可以不受任何限制的领取入岛许可证，以及自由的在台湾进行新闻挖掘和采访。2005～2008年，由于大陆政府发布《反分裂国家法》，台湾“陆委会”以报道不客观的理由决定停止发放新华社和人民日报记者的入岛许可。由此可见，双方的记者在无法在对岸取得完整的新闻自由权，两岸政府的诸多限制阻碍了媒体交流的进程，导致采访权不对等。
意见发表权不对等：大陆所有的媒体均属于官方的宣传机构，民众只能听到大致统一的声音。大陆媒体作为党和政府的喉舌，必须义不容辞的承担宣传党和政府的政策和方针的责任，同时严禁出现任何与政策、方针相反的言论。并且根据大陆媒体的结构，所有媒体必须由党委领导，这让媒体很难发出不同的声音。在台湾，媒体完全私有化，多家媒体同台竞争，展现同一事件也呈现出多元化的趋向。不同的媒体也许有不同的价值观取向和明显的报道倾向，但是由于媒体市场上有多家媒体同时报道，民众便可以看到、听到不同方面的声音，进而做到对事件本身最大的还原。总体来说，台湾民众已经习惯于听不同的声音，这让“一个声音说话”的大陆媒体对台宣传增加了难度。
制作方法不对等：大陆媒体制作的节目大多较为古板教条，作为宣传材料的意图明显，虽然节目制作严谨，但创新性不足、内容枯燥等问题让民众不愿意接受。台湾媒体则由于开放较早，吸收了众多西方节目的制作方法，形式多样、内容丰富，虽然制作并不严谨但十分吸引民众。大陆媒体制作不得台湾民众的心，让对台宣传无处谈起。
播放权不对等：在大陆的绝大多数地区，看不到任何来自港澳台的电视台，也听不到任何台湾的广播电台，同时看不到台湾的报刊杂志。大陆禁止采用卫星电视接收的方式收看，并且在无线电频波中加入干扰信号来防止大陆民众收看、收听台湾的媒体。台湾媒体进入大陆，需要广电总局和出版局的审查，没有相关的法律规定，因此至今没有任何一家台湾媒体通过。台湾在1988～2004年开放任何大陆的媒体在台湾的播出和发放，但在2004年，立法院以“台湾媒体去大陆申请许可均不通过”的理由，禁止了CCTV在台湾的直接播放权。但随后，台湾公司申请代理权，由于符合台湾《有线广播电视法》中的相关规定，CCTV恢复了在台湾的播放。同时CCTV进驻卫星，在亚星5号、13号等全球同步直播，台湾民众也可以通过卫星接收来收看大陆的电视台。由此可以看出大陆阻绝了来自台湾的媒体渠道，而台湾则依照相关法律来处理大陆对台的媒体。播放权的不对等，让大陆对台的宣传陷入了重重困境。

解决方案

基于对两岸形势的分析，关于大陆对台宣传，可以有以下两种解决方案。

共同开放

由于政治问题，两岸的媒体在交流的尝试中都陷入了重重困境。所以，共同开放是一个很好的选择。

从1988年以后的历史上看，大部分问题都是由于不均等待遇产生的。两岸政府可以对媒体交换进行协商，确保媒体在两岸待遇均等，确保与自己的媒体有同样的权利，保障新闻自由，从而实现交流与发展。在做到平等对待后，便能保证大陆对台的宣传。

媒体改制

可借鉴VOA模式，将媒体从宣传机构逐步转变为新闻机构。

VOA模式简介：VOA（Voice Of America）美国之音是美国政府的官方媒体，其目的是对外输出美国价值观。但由于是美国政府媒体，VOA被禁止在美国本土播放。为了提高VOA的知名度，美国政府将其乔装为新闻机构，将价值观打包在新闻中。而事实上，VOA也在世界新闻报道的客观度上也受到很高的赞誉。

大陆的新闻在世界上被普遍认为客观度极低，可信度有限。为此，我们也应该想方设法提高大陆媒体的客观度和可信度。将大陆的媒体从宣传机构向新闻机构转变，在提升客观度和可信度的同时，将有效的价值观和宣传信息打包在新闻中，反而有利于对台宣传。我们已经可以看到这个做法的些许进展，在CCTV-4和《人民日报（海外版）》，我们也逐渐提高了新闻客观度和国际知名度。继续坚持做下去，相信对对台宣传会有很大的进展。

总结综述

当前大陆媒体的问题，主要受意识形态和政策的限制，无法适应时代的发展而实现向新闻机构的转变，再抱着“宣传可以洗脑”的幻想是没有出路的。大陆政府也应该认真考虑这个问题，如何实现两岸平等交流，促进和谐，加快两岸统一的进程。对台宣传是首要问题，但是宣传的方法确实需要商榷。如果一直保持现在这样相对对峙的状态，对台宣传还是一句空话。

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A Day Made of Glass 康宁的病毒式营销

波斯狗儿 — Thu, 21 Apr 2011 15:05:38 +0000

A Day Made of Glass 是由康宁 Corning 公司在今年年初制作的一部广告片，于2011年2月7日发布，在 Youtube 上点击量已经超过千万。（原视频链接）随后该公司也推出了这部广告片的包括中文版在内的其他很多的语言版本。该视频能获得如此巨大的成功，完全归功于康宁公司对于SNS网络和病毒式传播的恰到好处的利用。该视频在Facebook上的分享率于在YouTube站内播放的数据不相上下，同样在国内的人人网上也获得了广泛的传播。（视频被上传到优酷网也获得了几万的播放量）

广告中展示了康宁公司对未来几年玻璃材料应用的展望，包括电视、墙面、手机、汽车、公路外墙等等，创新地将互动功能嵌入到新型玻璃材料中，充分展现了科技对未来生活的改革和创造动力。从最基础的起居生活，到交通、工作、购物等等，康宁公司为我们展示了一个可以无时无刻与现代科技相连接的互动应用。

康宁公司是特殊玻璃和陶瓷材料的全球领导厂商。基于160多年在材料科学和制程工艺领域的知识, 康宁创造并生产出了众多被用于高科技消费电子、移动排放控制、通信和生命科学领域产品的关键组成部分。

在视频中，康宁全方位的展示了其在显示科技、环境科技和特殊材料领域的独特预期，视频也十分符合当今年轻一代对未来科技生活的向往和预期，也直接触发了病毒式传播的成功。在SNS网络分享中，该视频被多次与苹果、Google等创新型科技公司联系在一起，因为视频中的一些场景如今已经在这些公司的产品中慢慢实现。该视频中的技术也几乎都已经实现，康宁则抓住了“可见预期”和“超乎想象的组合”让视频不断疯传，最后做了一场成功的品牌形象营销。

不过从另一种角度看，将科技这样的嵌入生活，也让我们的周围布满了“屏幕”，即将媒体插入到了生活的每一个缝隙中。固然科技会为我们带来更方便的生活，但是从某种程度上说，有媒体的地方就有广告。如今广告也已经渗透到SNS中，在Facebook投放比在Google投放这些广告要更精准，并且Facebook这类的SNS网站也不断地在占据着我们的缝隙时间。所以很难说，这样的嵌入式媒体是否会让人喜闻乐见。

不管怎么说，康宁公司的这场营销还是相当成功的。下面来看看视频吧。

下载：中文360p|英文原版720p

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